习近平总书记在二十届中央纪委三次全会上指出，要注沉家庭家教家风，督促辅导干部从严管好亲属子女
。党的十八大以来，习近平总书记高度器沉家庭家教家风建设，强调“不论时期产生多大变动，不论生涯格局产生多大变动，我们都要器沉家庭建设，注沉家庭、注沉家教、注沉家风”
。本期约请专家学者从底子遵循、家风文化、造度要求等方面谈进建体味
。

【底子遵循】修养新时期共产党人的优良家风

党的十八大以来，以习近平同道为主题的党中央高度器沉辅导干部家风问题，把辅导干部家风建设提到前所未有的高度，作为风格建设的沉要内容来抓，获得显著功效
。

辅导干部的家风，是辅导干部风格的沉要阐发
。党的十八大以来，党中央把辅导干部家风建设纳入风格建设领域，以党内律例大局予以造度化
。同时，习近平总书记萦绕注沉家庭、注沉家教、注沉家风建设颁发一系列沉要论说，把对辅导干部家风建设的法规性意识提到新的高度
。好比，总书记屡次在中央纪委全会上对党员辅导干部的家风建设提出明确要求
。在十八届中央纪委五次全会上，要求必须管好亲属和身边工作人员；在十八届中央纪委六次全会上，要求每一位辅导干部都要把家风建设摆在沉要地位；在十九届中央纪委五次全会上，强调各级辅导干部要带头清廉治家
。最近，又在二十届中央纪委三次全会上强调要注沉家庭家教家风，督促辅导干部从严管好亲属子女
。

辅导干部的家风，关系党风政风、社风民俗
。党的十八大以来，我们党着眼于以良好党风带头民俗社风，阐扬优良党员、干部、路德圭表的作用，把家风建设作为辅导干部风格建设沉要内容，弘扬真善美、抑造假恶丑，营造崇德向善、见贤思齐的社会氛围，推动社会风尚显著好转
。习近平总书记曾用“莫用三爷，废职亡家”的典故付托辅导干部对家里那点事“要留把稳，防微杜渐，不要护犊子”，还形象地用“家”和“冢”两个字来迸作家庭建设，强调“对眷属子女要求高一点能力成为幸福之家，低一点就可能断送一个好家庭”
。辅导干部要带头注沉家庭、家教、家风，维持共产党人的上流品质和清廉操守，以现尝试动带头全社会崇德向善、尊法守法，以好家风引领全社会的好风尚
。

带头设置优良家风，为全党作出表率
。习近平总书记强调，辅导干部出格是高级干部要明大德、守公德、严私德，做清廉自律、清廉用权、清廉齐家的圭表
。在这一方面，习近平总书记言传身教，每到一处工作，他城市告诫亲朋老友“不能在我工作的处所从事任何贸易活动，不能打我的暗号办任何事，不然别怪我六亲不认
。”担任总书记后，他曾严格地暗示，“谁给他们办了，就是陷我于不仁不义之地！我不仅不会感激你，并且肯定会查究责任！”各级辅导干部出格是高级干部要继承和弘扬中华优良传统文化，继承和弘扬革命前辈的红色家风，把对党忠诚纳入家庭家教家风建设，疏导亲属子女坚定听党话、跟党走，做家风建设的表率，把建身、齐家落到实处
。（中央党史和文件钻研院第一钻研部副编审  胡晓青）

【家风文化】中华优良传统文化中的家风文化

自古以来，中华民族都强调家国同构，强调家庭富强与社会和谐、国度发展息息有关
。〖子·离娄上》：“全国之本在国，国之本在家，家之本在身
。”《大学》也明确：“古之欲明明德于全国者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先建其身”
。在中华民族数千年的发展过程中，形成了注沉家庭、注沉家教、注沉家风的良好传统
。

家风文化是一种责任文化，讲求德治礼序，也就是将德礼融入家谱家训、家法家规之中，借助血脉的传承，使中华优良路德、法造理想成为后世子孙谨守遵行的行为规范
。家风是能够代代传承的，有的是用文字纪录下来的，如汗青上出现的家训、家规和家范等，也有的是通过口耳相传的
。在传承的过程中，随着社会的变迁，其内容也会有所扭转，但根基的主题内容是不会扭转的，重要有勤俭建身、向上向善、守法治家、仁爱礼让、耕读传家、为官清廉等方面
。汗青上，有很多家训、家规和家范的优良成就流传至今，如《诫子书》《颜氏家训》《家范》《袁氏世范》《朱子家训》和《曾国藩家信》等等
。

几千年来，中华优良家风形成了一套美满的规范系统，涵盖了获取新知、建身齐家、与人交往、为官行政等方面的示范与规定，内容丰硕，凝聚着古代先贤治家的智慧
。好比，推崇建齐治平、家国一体
。《朱子家训》曰：“想书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”；范仲淹的“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”等等，都是尽人皆知的家训名句
。推崇励志勉学、成才报国
。《论语》中纪录的“孔鲤过庭”的故事，体现了孔子对儿子的教育理想“不学诗，无以言
。不学礼，无以立”；嵇康在《家诫》中称：“人无志，非人也”；《颜氏家训》中有专门的“勉学”篇
。推崇辛勤俭朴、力戒恶习
。北宋司马光已经为儿子司马康写了一篇名为《训俭示康》的文章，教育儿子“由俭入奢易，由奢入俭难”，并强调“君子寡欲”
。

前人“学而优则仕”，因而家风文化中有着丰硕的关于反腐倡廉的内容，有关清正清廉、勤政爱民的家规家训名句更是不可胜数
。《周礼》中纪录，其时查核官吏佑装六廉”尺度，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，体现了“廉”是为政之本的心灵
。北宋名臣包拯遗诫子孙曰：“后世子孙官吏，有犯赃者，不得放归同宗，死不得葬大茔中
。不从吾志，非吾子若孙也”；明代“江南第一家”郑氏家族造订的《郑氏规范》中，强调子孙为官要“奉公勤政，毋踏贪黩”“有以赃墨闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂” ；清朝名臣曾国藩曾建“八本堂”，其家训中有一条“居官以不要钱为本”，要求家族子弟做官以廉为本
。

中华优良家风是中华优良传统文化不成或缺的组成部门，在中华民族的发展汗青过程中，中华优良家风的文化元素渗入于社会生涯的方方面面，在教育子孙后世方面起着沉要的、不成代替的作用
。（中国社会科学院现代中国钻研所助理钻研员  牛冠恒）

【造度要求】党纪王法对党员辅导干部家风的要求

党和国度从来器沉家风造度建设，将良好家风先后写进《中国共产党清廉自律准则》《中国共产党纪律处罚条例》《中华人民共和国民法典》等党纪王法中，在造度层面形成党内律例与国度司法相辅相成、相互推进的规范格局，充分阐扬党纪王法的法治效应，为修养党员辅导干部的清朗党风政风提供了造度保险
。

在党内律例方面，《中国共产党清廉自律准则》将“清廉齐家，自觉带头设置优良家风”列为党员辅导干部的沉要清廉自律规范
。《关于新局势下党内政治生涯的若干准则》要求“辅导干部出格是高级干部必须注沉家庭、家教、家风”
。《中国共产党党内监督条例》要求中央政治局的同道“带头设置优良家风”
。《中国共产党纪律处罚条例》划定了党员干部不器沉家风建设导致对配偶、子女及其配偶失管失教的处罚措施
。《党政辅导干部查核工作条例》明确划定辅导干部查核内容蕴含“设置优良家风”等
。

在国度司法层面，《中华人民共和国民法典》明确划定“家庭该当设置良好家风，弘扬家庭美德，器沉家庭文化建设”，拥有沉要的宣示职能与系统价值
。《中华人民共和国度庭教育推进法》中五次提到良好家风，疏导全社会注沉家庭家教家风建设
。此表，党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗沉大成就和汗青经验的决定》指出要“注沉家庭家教家风建设”
。党的二十大汇报再次强调要“加强家庭家教家风建设”
。

党员辅导干部的家风不是幼我幼事、家庭私事，而是党员辅导干部风格的沉要阐发，关系党风政风
。辅导干部的家风建设是党的风格建设的沉要内容，是新时期全面从严治党的必然要求
。以党纪王法推进党员辅导干部的家风建设，不仅是党风廉政建设的基础，也是招架凋落的沉要防线
。良好家风能够引领党员辅导干部清廉自律，自动筑牢拒腐防变的“防火墙”，不良家风则是导致其走向贪腐出错的“催化剂”
。党员辅导干部要严格遵守党纪王法的划定，把家风建设摆在党风政风建设的沉要地位，常建为政之德，；陈杉褐，常思贪欲之害，把建身齐家落到实处
。

全面从严治党与依法治国，火急必要抓住辅导干部这个“关键少数”，推动健全家风建设长效机造，以党员辅导干部的良好家风修养清朗党风政风社风，为实现中华民族伟大回复的中国梦汇聚磅礴力量
。（华东师范大学法学院副教授  于林洋）

（起源：中央纪委国度监委网站）